Die Befestigung Timacum Minus wurde auf einem relativ flachen Boden gebaut. Rechteckiger Basis, 144x112m Maß mit gesamter Fläche von ungefähr 2 ha. Der Aufbau der ersten Erdbefestigung wird mit der Periode von der Mitte bis zum Ende des ersten Jahrhunderts verbunden (die Phase I).

            Die Spuren der ältesten Befestigung mit den hölzernen Türmen sind am Sektor des Westtors registriert. Sie ist von den Angehörigen der Kohorte (Cohors I Thracum) aus Erde und Palisaden errichtet worden.

            Die älteste Befestigung war von den Schutzgraben namens fossa umkreist. Die Reste des Schutzgrabens wurden längst östlichen Festungwalls entdeckt. Die östliche Seite der Festung liegt zugleich dem Fluss Timok am nähesten.

            Die erste steinerne rechteckige Befestigung wurde anfangs zweiten Jahrhunderts aufgebaut und seine Spuren wurden am Sektor des Westtores registriert an der nordwestlichen und nordöstlichen Ecke der Befestigung. Die Befestigung selbst war rechteckig mit gerundeten Ecken 144x112m, Phase II. aus Stein und Flusskiesel gebaut und mit Mörtel gebunden.

            Die viereckigen Türme wurden von den Innenseiten des Festungwalls gebaut. Arhäologisch ist das 3m breite Westtor der Befestigung untersucht worden (porta principalis sinistra). Zwei von der Innenseite des Festungwalls errichtete Quadrattürme schützten den Eingang. Die Linien des Festungwalls entlang an der östlichen und westlichen Seite wurden auch dieselben Quadrattürme zwischen den Ecken und Toren der Befestigung errichtet. Der Aufbau dieser Befestigung wird mit der Bautätigkeit des Kaisers Trajan verbunden (98-117). In der Befestigung ist der Aufenthalt von der wahrscheinlich in der Zeit von Mark Aurel (161- 180 Jahr) gegründeten Kohorte II Aurelia Dardanorum bezeugt worden.

            Die nächste Phase des Aufbaus von Timacum Minus bezieht sich auf die erneuerte Befestigung mit neugebauten Quadartschutztürmen (Phase III). Die Aufbauzeit wird mit der Erneuerung der Befestigung nach den ersten Invasionen der Goten auf dem Gebiet von Obermösien mitte des dritten Jahrhunderts verbunden, zeit des Trajan Decius (249-251). Diese Schicht wurde auf dem Sektor des Westtores entlang des westlichen Festungwalls sowie auf dem Sektor des Südtores registriert. Das archäologische Material aus dieser Schicht ist für die Zeit des zweiten und der ersten Hälfte des vierten Jahrhunderts typisch. Die neugebauten Schutztürme sind auf die Außenseite des Festungwalls ausgeworfen. Charakteristisch für diese Phase ist der Bau der Festungwälle aus den grauen Sandsteinblöcken und Spolien - die Marmorelemente von den älteren Gebäuden genommen. Wegen der großen Eile und dem Mangel an hochwertigem Stein für die Verstärkung des Festungwalls benutzte man auch die Grabsteine von der älteren Nekropole (zweites und drittes Jahrhundert). In dieser Phase wurde auch die Rekonstruktion des West - und Südtores evidentiert. Die Ergebnisse archäologischer Untersuchungen auf dem West- und Nordfestungwall als auch auf der Nordwestecke weisen darauf, dass in dieser Phase 16 bis 20 Türme die Befestigung geschützt haben. Das Südtor (porta praetoria) wurde aus den großen Sandsteinblöcken in der Technik suhozid, die trockene Wand, aufgebaut. Seine ursprüngliche Höhe ermöglicht die erfolgreiche Rekonstruktion. Die Besatzung der Befestigung machen weiterhin die Kohorten Cohors II Aurelio Dardanorum bis zu den letzten Jahrzehnten des vierten Jahrhunderts.

            Die letzte Rekonstruktion spielte sich Ende des vierten Jahrhunderts ab. Die neue Befestigung mit dem verstärkten Festungwall und den hervorragenden Türmen in der Technik opus mixtum war in der Zeit der Herrschaft von Valentinian und Valens (364 - 375) charakteristisch. Die Restaurierung ist auf dem Nord- West- und Südfestungwall, als auch auf den Ecken der Befestigung registriert worden. Die Restaurierungspuren sind auch im gesammelten archäologischen Material sichtbar. Die Tore der Befestigung sind mithilfe von den neugebauten großen Türmen geschlossen (Phase IV). Der neue 2m breite Festingwall ist am bestehenden steinernen Festungwall errichtet worden. Die Befestigung ist wahrscheinlich während des Hunenangriffs im Jahre 441 zerstört. Im Laufe von bisherigen archäologischen Untersuchungen wurde keine neue Restaurierung nach der Zerstörung registriert. Der neueste Horizont des Fundortes in Ravna ist die mittelalterliche Ansiedlung aus dem zehnten Jahrhundert. Das wurde aufgrund der Grabfunden von der naheliegenden Nekropole auf der Lokalität Slog festgestellt. Die archäologischen Funde sowie die antropologischen Analysen zeigen, dass hier die slawische Bevölkerung begraben wurde, in der Periode vom Ende des neunten bis zum Ende des elften Jahrhunderts. Die aufgezeichneten Funde der Keramikstückchen aus der Innenseite der Befestigung weisen darauf, dass diese Siedlung in der Periode vom zwölften bis zum dreizehnten Jahrhundert restauriert wurde.

            Das Gebiet der breiteren Umgebung des archäologischen Fundortes Timacum Minus gehört der Timočka Krajina, bzw. zentralbalkanischer Region. Die natürliche Grenze im Osten und Südosten bildet das Gebirgsmassiv Stara Planina, während im Westen und Nordwesten Knjaževacgebiet mit Kalkgebirgen umgeben ist: Tresibaba, Ozren mit Devica, Slemen und Krstatac. Auf diesem Gebiet kommen sehr oft Karste vor: Unterströmungen, Vertiefungen, Höhlen, Eisplatten. Im Süden von diesem Gebiet befinden sich Svrljiggebirge und auf der Nordseite befindet sich das Gebirge Tupižnica (Lasovačka Planina). Die Naturgrenze im Norden ist die Vratarnicaer Schlucht. Die Gebirge, die sich auf diesem Gebiet ausstrecken, gehören zu den karpatisch-balkanischen Gebirgen. Sie sind verschiedener geologischer Struktur, so dass darin viele Erzen vorhanden sind.

            Das Relief des Knjaževacgebietes gehört dem Gebiet vom Obertimok und stellt derart eine Art vom “Schachrelief“ dar, in dem sich Becken, Täler und Gebirge abwechseln. Das Tal von Beli Timok wurde mit den Abhängen von Stara Planina, Tupižnica und Tresibaba durchgeschnitten. Diese Gebirge sind nach ihren Jägergebieten bekannt.

            Östlich von Timok befindet sich das Massiv von Stara Planina, das die natürliche Grenze mit Bulgarien darstellt. Auf den Lokalitäten Kadibogaz ( bei dem Dorf Novo Korito) und Sveti Nikola (bei dem Dorf Ravno Bučje) gibt es geeignete Gebirgspässe, alte Übergänge, die auch in den früheren Zeiten für die Verbindung des Timoktales mit großen Zentren in Bulgarien genutzt wurden. (Ratiaria, das bedeutende antike Zentrum am Donauufer, das heutige Arčar, Serdica, das heutige Sofia, usw.)

            Weiter betrachtend unterscheiden sich im Knjaževacgebiet zwei Klimazonen, das Alpenklima um Stara Planina und das konitentale Klima im Timoktal. Das Klima des Knjaževacgebietes stellt die Kombination vom mitteleuropäischen feuchtkontinentalen und semiariden Klima semiarid-kontinentalen Charakters dar. Die Haupteigenschaft solchen Klimas ist heiße und trockene Sommer und kalte Winter. Zu den wärmsten Gegenden gehört das Gebiet um Beli Timok, in dem der archäologische Fundort Timacum Minus loziert wurde. Der nordöstliche und südöstliche Wind üben Einfluss am meisten im Klima des Knjaževacgebiets. Solche klimatische Bedingungen ermöglichen den Anbau vieler landwirtschaftlicher Kulturen (Getreide, Obst, Gemüse). Wegen der großen Zahl sonniger Tage ist diese Gegend für den Weinrebeanbau außerordentlich geeignet.

            Das Knjaževacgebiet kennzeichnet ein entwickeltes hydrographisches Netz. Die bedeutendste Stelle nimmt der Fluss Beli Timok ein, an dessen Ufer die Ansiedlung Timacum Minus gegründet wurde. Beli Timok bilden Svrljiški und Trgoviški Timok.

            Das fruchtbare Tal von Beli Timok war für die früheste Ansiedung dieses Gebiets geeignet. In seinem Hintergrund sind paläolithische Ansiedlungen aufgezeichnet worden, die das bestätigen. Auf dem Gebiet von der Befestigung Timacum Minus wurde außerdem bei archäologischen Ausgrabungen eine urgeschichtliche Kulturschicht aus der Kupfer- und Eisenzeit aufgezeichnet. Die Erdzusammensetzung übte Einfluss auf die Entwicklung vom Pflanzenanbau, der Landwirtschaft und vom Obst- und Weinrebeanbau.

            Das Knjaževacgebiet zeichnet sich durch vielfältige geologische Zusammensetzung aus. Das bedingte die Forschung von Metall-und Nichtmetallrohstoffe, die die Wirtschaft dieses Gebiets richteten.

            Die Erzschichten sind für das ganze Timoktal charakteristisch. Dieses Gebiet wimmelt von Kohlenfunden Metallerzen: Die am meisten vorhandenen Metalle sind Kupfer, Gold, Silber, Eisen. Im Zaglavakgebiet ist die Erscheinung von Gold- und Quarzklümpchen im Fluss charakteristisch. Der größte Teil des Goldes in der Timokanhäufung stammt aus den alten Gesteinen konzentriert auf dem Gebiet von Zaglavak (das Berggebiet zwischen bulgarischer Grenze, Trgoviski und Beli Timok). Durch die Schlackeanalyse in Ravna wurde niedriges Prozent von Gold und Silber festgestellt, was darauf weist, dass die antike Bevölkerung dieser römischen Ansiedlung eine fortgeschrittene Metallbearbeitungstechnologie benutzt hat. Aufgrund der Ergebnisse von systematischen archäologischen Untersuchungen setzt man voraus, dass Timacum Minus das Zentrum metallurgischer Region Ende III. und Mitte V. Jahrhunderts war.

            Die Spuren der ältesten Nekropolen aus dem I. - III. Jahrhundert wurden westlich von der Befestigung auf der Lokalität Slog entdeckt. Auf dieser Lokalität wurden auch ein Teil der spätantiken Nekropolen aus der zweiten Hälfte des IV und ersten Hälfte des V Jahrhunderts erforscht.

            Die inhumierten Verstorbenen wurden auf mehrere Weisen begraben: In den aus Ziegeln und Kiesel gebauten und mit Mörtel gegossenen Grabstätten oder in den mit großen Steinen umkreisten Gräbern, oder sie waren einfach in die ovalen oder rechteckigen Gruben begraben. Die Funde in den Grabstätten sind sehr zahlreich und vilefältig: Schmuck, Gürtelschnallen, Teile der Fußbekleidung, Kämme, eiserne Werkzeuge, die Gefäße aus Keramik oder Glas, Waffe, Geld usw. Die in den Gräbern gefundenen Gefäße weisen darauf hin, dass es sich hier um solche Rituale handelt, mit denen dem Verstorbenen das Opferessen und Getränke besorgt wurden. Die Münzen zeugen über die Sitten, wobei man damit die “Gebühr” für den Übergang in die unterirdische Welt bezahlt.

            Die Nekropole der Bewohner von Timacum Minus aus dem II. - III. Jahrhundert ist noch immer nicht untersucht worden aber ihre Grabsteine sind aufbewahrt. Sie haben Mitte des III. Jahrhunderts zur Zeit der großen Gefahr vom Angriff von Barbaren und Hunen als Baumaterial zur Verstärkung des Festungwalls gedient.

            In der Nähe der Befestigung wurde ein klener Teil der birituellen Nekropolen erforscht: Die Verstorbenen wurden Ende des III. und Anfang des IV. Jahrhunderts entweder kremiert oder inhumiert begraben.

            Auf der Lokalität Slog in der Sicht über der antiken Nekropole wurden die Reste des mittelalterlichen Friedhofs aus dem IX. - X. Jahrhundert entdeckt. Das in der Nekropole entdeckte archäologische Material beweist, dass darin die slawische Bevölkerung begraben wurde.

            Die antiken Völker ließen hinter sich nicht nur die Spuren der materiellen Kultur sondern auch die Echos ihrer Glauben und Hoffnungen. Die Analyse der archäeologischen Funde aus der teilweise erforschten und in der Nähe von der Befestigung Timacum Minus liegenden Nekropole Slog hat die Angaben über das Grabritual und den Kult der Anwesenheit der Toten bei der Bevölkerung spätantikes und mittelalterliches Ravna gegeben. Die Nekropole Slog wurde lang benutzt. Die ältesten Grabstätten stammen aus dem I. - III. Jahrhundert. Die Bewohner des antiken Ravna setzen fort, das ältere Kultgebiet auch in der Spätantike im Laufe der zweiten Hälfte des IV. und der ersten Hälfte des V. Jahrhunderts zu benutzen. Die jüngste Schicht dieser Nekropole stammt aus dem IX. - X. Jahrhundert. Während der neueren Erforschungen wurde auch ein älterer Horizont mittelalterlichen Begrabung aus dem VII. - IX. Jahrhundert bemerkt.

            Auf der spätantiken Nekropole Slog überherrscht die Inhumation. Die Verstorbenen werden in der Liegeposition Richtung Westen - Osten begraben, der Kopf nach Westen. Die Basis der Grube ist meistens rechteckig oder ellipsoidenförmig. Die Grabsteinkonstruktionen sind leider durch mittelalterliche Grabbeerdigungen beschädigt. Durch die Analyse der während der archäologischen Ausgrabungen der Nekropole erhaltenen Ergebnisse wurden drei chronologische Begrabungsphasen bestätigt. Darin bemerkt man die Änderung des sozial-ökonomischen Status der Begrabenen.

            Die erste Phase stammt aus der Blüttezeit von Timacum Minus (350 - 380) Die Verstorbenen wurden mit kostbaren Grabgaben und persönlichen Gegenständen begraben. Der Schmuck des Verstorbenen, gläserne Gefäße und Geld als Grabgaben widerspiegeln diese Blütezeit. In den Frauengräbern werden am häufigsten Perlenketten, Ohrringe, Armbänder gefunden, in den lokalen Werkstätten oder in einem größeren Handwerkszentrum hergestellt. In den Männergräben wurden die Teile verschiedener Gürtel gefunden und in einem Grab sogar die Schnallen der Militärsandalen, Fibeln, gläserne Gefäße und Geld.

            Außer der Reste der materiellen Kultur in den Nekropolen der spätantiken Kultur werden die Spuren des Beerdigungsrituals bemerkt. In der ersten Beerdigungsphase war der Brauch des Gefäßelegens ins Grab des Verstorbenen zu bemerken. Diesen Brauch verbindet mit den heidnischen Bräuchen, wobei die Lebenden verpflichtet sind, dem Toten Essen und Getränke zu besorgen. Diese Gegenstände würde der Verstorbene nach dem Tod benutzen wird. Die Pokale aus Glas und Keramik, Krüge, Kännchen wurden gewöhnlich unter den Füßen des Verstorbenen gelegt. Bei dieser Beerdigungsphase war der Brauch zu bemerken, indem man rituell die Gefäße auf dem Grab des Verstorbenen zerbricht. Die Becher wurden sowohl beim Totenmahl benutzt als auch an den den Toten gewidmeten Feiertagen.

            Neben diesen zum Opfer der Verstorbenen vorgesehnen Gegenständen wurden in den Frauengräbern sogar die Toilettensets, ein gläsernes Fläschchen und Balsamarium neben der Verstorbenen gelegt, mit der Hoffnung, diese Gegenstände auf einer anderen Welt zu benutzen.

            Der Brauch, Münzen ins Grab zu legen, wird in erster Phase (350 - 381) und zweiter Phase (380 - 410) bei der Beerdigung in der Nekropole Slog bemerkt. Die Münze in der Hand des Verstorbenen dient als Zahlungsmittel dem Fährmann Charon für die Fahrt über dem Fluss Acheron.

            Während der zweiten Beerdigungsphase auf der Nekropole Slog (380 - 410) hat sich der Brauch behalten, Essen und Getränge ins Grab zu legen. In zwei Gräbern wurden die Spuren des Totenkultes bemerkt - ein Apfel mit gesteckten Münzen darin hingelegt sowie ein Ei als Grabgabe. Der Apfel symbolisiert die ewige Jugend und Auferstehung und das Ei die vitale Energie und die Geburt eines neuen Lebens. Als Grabgabe wurde das Ei häufig als kraftgebende Nahrung für die Reise in die andere Welt benutzt.

            Außer alter vorhandenen Begrabungstradition in der zweiten Phase, bemerkt man gewisse Elemente des Barbarismus im Begrabungsritual. Das erklärt man mit der Anwesenheit der Foederaten in der römischen Armee Ende des vierten Jahrhunderts. Die aus Ostgermanen und Alanen zusammengesetzte Soldatentruppen weilten im Timokgebiet. Das Ritual des Niederlegens des dreischichtlichen Kammes aus Hirschhorn neben dem Kopf des Toten verbindet man gerade mit diesen neugekommenen Hilfstruppenteile römischer Armee. Die untersuchten Soldatengräber aus dieser Phase kennzeichnen die unruhigen Geschichtserreignisse in der zweiten Hälfte des vierten Jahrhunderts. Die Grabgaben im Allgemeinen sind in dieser Phase mangelhafter im Bezug auf die vorige Beerdigungsphase, was einer allgemeinen Verarmung der Ansiedlung in Ravna entspricht.

            Das Ritual, bei dem eine Schlange ins Grab hingelegt wird, kennzeichnet die erste und die zweite Phase der spätantiken Nekropole Slog, auf dieselbe Weise wie später auf der mittelalterlichen Nekropole. Das gewöhnliche Symbol des Gottes Dionysos ist die Schlange. Dyonisos, bekränzt mit dem Schlangenkranz bietet seinen Gläubigen die Heilung und die Auferstehung. Das Symbol der Schlange verbindet man noch mit dem Gott Asklepios und thrakischer Gottheit Sabazios. Der Gott der ärztlichen Fertigkeit Asklepios trägt einen Stock, um den die Schlange eingewickelt ist. Die Symboltiere der orientalen Gottheit Sabazios sind: die Schildkröte, die Eidechse, der Frosch, der Schafbock und die Schlange. Seinen Eigenschaften nach, dem Gott Dionysos ähnlich, bietet Sabazios seinen Gläubigen die Wiedergeburt. In Timacum Minus wurde die Anwesenheit der Bevölkerung thrakischer Herkunft bezeugt. Als Gläubige von Sabazios hat die Bevölkerung des antiken Ravna wahrscheinlich im Grabritual die Elemente seines Kults eingeschlossen.

In der letzten Phase der Begrabung auf der spätantiken Nekropole Slog, die aus der ersten Hälfte des fünften Jahrunderts stammt, ist eine klare Änderung im Begrabungsritual zu bemerken. Die beerdigte Bevölkerung ist meistens ohne Grabdenkmäler, was darauf weist, dass die Bevölkerung in dieser Phase christianisiert worden war, aber auch dass die Besiedlung in Ravna ruralisiert worden war. Die heidnischen Konvertiten bewahrten in ihrer seelischen Kultur die alten Glauben und Mythen auf. In den materiellen Resten der letzten Phase auf der spätantiken Nekropolle Slog sind keine Spuren des “barbarischen” Totenkultes mehr zu bemerken. Die Hunnenzerstörung im Jahre 443 trifft auch Timacum Minus. Die spätantike Nekropole Slog war wahrscheinlich auch nach dieser Zerstörung eine Zeitlang im Gebrauch.

            Die jüngste Schicht der Nekropole Slog stammt aus der Zeit IX.-X. Jahrhundert. Auf einem späteren Kutgebiet gebildet, knapp an der älteren antiken Nekropole, haben die mittelalterlichen Beerdigungen teilweise die spätantiken Gräber beschädigt. Die Verstorbenen wurden in den Gräbern ohne Grabkonstruktion in den Gräbern ausgestreckt auf den Rücken gelegt und mit verschiedenen Armstellungen begraben. Sie wurden in der Richtung Osten - Westen gelegt, der Kopf nach Westen. Die Beerdigten waren mit dem Schmuck, Kleidungsschmuck aber auch mit den täglich benutzten Gegenständen (Werkzeug, Waffe, Schleifstein, Feuereisen). Auffällig ist die Anwesenheit der älteren “heidnischen” Bräuche in der Form des Trink- und Essgefäßelegens. Die Engstangehörigen legen Essen und Trinken, um den Verstorbenen den Weg ins Ewige zu erleichtern. Die auf der spätantiken Nekropole Slog aufgezeichnete Sitte des rituellen Zerbrechen der Gefäße über dem Grab wurde auch auf der mittelalterlichen evidentiert. Diese in Rahmen der serbischen Mythologie häufige Sitte des magischen Zerbrechens von Gefäßen ist sowohl im Begrabungs-, als auch im Hochzeitskult vorhanden. Das Zweck des Zerbrechens von Gefäßen ist nicht nur das Böse zu verbannen, sondern auch dem Verstorbenen Ruhe und Stille auf dem Jenseitigen zu sichern. Eine der Erklärungen dieses Kultvorgangs lautet, dass man durch das “Zerbrechen” der Gefäße die Seele des Verstorbenen beruhigt, wobei der Verstorbene seinen Angehörigen kein Leid tun kann. Noch eine für die beiden Nekropolen gemeinsame Sitte ist das Eilegen ins Grab. Das Ei als Symbol der Lebenserneuerung bietet die Hoffnung auf die Wiederauferstehung. Im serbischen Volksglauben schützt das Ei vor Bösem und wird häufig in den Sitten, die die Gesundheit bewegen, gebraucht.

            Im Totenkult des mittelalterlichen Ravna ist der Brauch vom Traueressen vorhanden - Leichenschmaus. In der Rußschicht, über einem Grab, wurden Schweine- und Hühnerknochen gefunden, die diese Sitte zeugen. Noch ein Ritual typisch für die slawischen mittelalterlichen Nekropolen, auf der Nekropole Slog vorhanden, ist das Anzünden von Ritualfeuern in der Nähe des Grabes. Ein Teil des Feuers wird direkt in die Grube selbst gelegt. Das Feuer mit seiner Flamme reinigt, vernichtet das Böse und schützt vor Dämonen.

            In ein paar Gräbern wurde das Rtual festgestellt, wobei die Verstorbenen mit Steinen umzäunt wurden. Man glaubte, der Verstorbene würde derart geschützt. Dieser Brauch ist lange in der slawischen Tradition vorhanden. Der Stein, das Symbol der Unvergänglichkeit, sollte für die ewige Dauer der Totenseele gewährleistet haben. Im serbischen Volksglauben wurde der Steinkult entwickelt, für den man glaubt, dass er die Weile einen höheren Wesens oder der Seele des Verstorbenen ist. Einer gestaltlosen Gottheit gleich ist der Stein ambivalenter Natur - er wird mit chthonischen als auch mit revitalisierenden Eigenschaften verbunden.

            Das rituelle Schlangelegen ins Grab ist auch auf der spätantiken und frühmittelalterlichen Nekropole Slog zu bemerken. Die Schlange als ein chthonisches Kultwesen schützt den Toten und bewahrt den Grabraum selbst auf. Mit ihrer zweideutigen Symbolik vereinigt die Schlange den Tod und das Leben. Sie wird mit dem Totenreich aber auch mit der Idee der Neugeburt verbunden. In der serbischen Mythologie hat die Schlange eine bedeutende Stelle. Viele magische Kräfte werden ihr zugeschrieben - Sie schützt das Haus, das Feld, Vieh, Schatz, sie heilt und garantiert die Fruchtbarkeit. Unter dem Einfluss der autochthonen Glauben und thrakisch-dionysischen Kultur hatte die begrabene mittelalterliche Bevölkerung auf der Nekropole Slog, obwohl christianisiert, die älteren schlangebezogenen Bräuche aufbewahrt.

            Eine besondere Kultstelle, die Nekropole, der Friedhof, war seit jeher die Linie zwischen dem Diesseitigen und Jenseitigen, die Stelle des Abschieds und des letzten Grußes. Der menschliche Glaube und die Hoffnung ins Leben nach dem Tod, wurden durch Begrabungsritual ausgedrückt. Dieser Brauch besorgt dem Verstorbenen die Seelenruhe. Die Elemente des Kultes von der Nekropole Slog illustrieren die Bräuche, durch die die Bevölkerung des antiken und mittelalterlichen Ravna übte, um ihre Liebenden auf eine würdige und fürsorgliche Weise das letzte Mal zu begleiten und ihnen den “Übergang” der Grenze zwischen zwei Welten zu erleichtern.

            Der bedeutendste antike Weg, der durch das Timokgebiet führt, heißt Via – Lissus- Naissus - Ratiaria. Dieser Weg stellt eine wichtige Verbindung zwischen Dodunavlje und Adriatischem Meer dar. Noch ein wichtiger Weg, der das Timoktal einschloss, heißt Naissus-Serdica. Der erwähnte Weg führte nach Niš, von wo er sich nach Bela Palanka ( Remesiana) und Pirot (Turres) verzweigte.

            Zwei wichtigste Kreuzungen im Timokgebiet befinden sich an der Mündung von Timok in die Donau im Norden und an der Mündung von Svrljiški und Trgoviški Timok im Süden. Diese Kreuzungen haben zwei größere römische Wege Viminacium - Ratiaria und Naissus - Ratiaria verbunden. Bei Prahovo im Norden (Aquae) haben sich Timoker und Donauer Weg verbunden. Bei Knjaževac im Süden haben sich die Wege in mehrere Richtungen verzweigt: Nach Süden und Südosten (Niš, Pirot), nach Norden (Das Tal von Crni Timok), nach Westen (das Moravatal) und nach Osten (Arcar).